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DANZA CLÁSICA INDIA
MANIPURI
Por Dra. Kapila Vatsyayan
Textos
Aunque la literatura textual sobre la danza Manipuri es escasa, hay que mencionar el Sangeeta Lila Vilas. A pesar de que el manuscrito ha sido objeto de una acalorada controversia en cuanto a su autoría, fecha y autenticidad, su contenido es significativo para comprender la técnica de la danza Manipuri. En general, aunque sigue la tradición del Natyashastra, no es una imitación servil. Hay desviaciones significativas. En esta obra, define el tandava y el lasya, que no se encuentran en los tratados de la época medieval de otras partes de la India. El tandava se divide en chalanam y gunthanam. El lasya también se subdivide en simitanga y sphuritanga. Esta clasificación es distintiva de esta obra y se sigue hasta hoy en la práctica contemporánea. Esta clasificación de Natya también difiere de la clasificación conocida por los otros tratados que sólo han dividido el término genérico en nritya y natya. El autor lo divide en rasaka y rupaka. La obra rupaka puede identificarse como una variante de la dasa rupaka y de las otras formas natika y prakarana de la tradición del Natyashastra. El rasaka se presenta como algo nuevo. Aunque el rasa se menciona en el Natyashastra, Bharata no lo describe con detalle. El autor dedica un capítulo completo a rasaka y habla en detalle de los diversos tipos de danzas rasa: maharasa, majurasa, nityarasa, nirvesarasa o kunjarasa. También habla del goparasa y no cita a Bharata como autoridad, sino a Gargacharya.
A juzgar por estas descripciones, parece que en Manipuri se ha mezclado no sólo la tradición puramente clásica del Natyashastra, sino también la tradición puránica del Srimad Bhagvata. De este modo, la danza adquiere autoridad. En su análisis de los diversos angas y upangas, encontramos una descripción detallada de la posición de las rodillas y los hastas. Es significativo, sin embargo, que no encontremos un análisis minucioso de los diversos movimientos faciales, que se tratan extensamente en los tratados del Sur, especialmente en idiomas telugu y malayalam.
Una comparación entre la descripción textual y las prácticas contemporáneas revela que, en general, la danza Manipuri recibe su respaldo teórica o, a la inversa, que el texto reconstruye la teoría sobre la base de la práctica real. Ofrece una descripción exhaustiva de los chalis y los bhangis conocidos por el estilo de danza, los gatibhangas, así como los diversos tipos de chalans y sthanakas. Todos ellos son exclusivos de la región de Manipur.
Se han encontrado otros manuscritos relevantes, como el Mridanga Sangraha. Esta obra se atribuye a Chandrakirti y contiene detalles muy valiosos sobre cómo tocar la variedad particular de tambor llamada khol en Manipuri. El otro tratado, Sri Krishna Rasa Sangita Sangraha, de Bhakti Sidhanta, fue escrito quizá antes que el Mridanga Sangraha; contiene muchas de las letras con las que hoy se interpretan las danzas rasa.
