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DANZA CLÁSICA INDIA
ODISSI
Por Dra. Kapila Vatsyayan
Evidencia Textuales
La evidencia de la danza a través de relieves escultóricos y manuscritos ilustrados (es decir, la evidencia pictórica) se apoya además en la evidencia que está disponible en los textos sobre música y danza que fueron escritos en la región de Orissa. Ya nos hemos referido al manuscrito de Abhinaya Chandrika. Además, hay otros textos (algunos publicados y otros inéditos) que se escribieron en Orissa y que son una prueba convincente del diálogo y la interdependencia de la teoría y la práctica. Un texto importante de fecha incierta es el Sangitanarayan de Narayan Dev Gajapati. Una sección del texto llamada nritya khand trata de la danza. Sigue la tradición del Sangitaratnakara. Analiza los diferentes angas y upangas: primero delinea los movimientos y luego su uso. Habla de los diferentes tipos de movimientos de los ojos y la cara e incluye una lista de posiciones en el lugar, es decir, sthana, el movimiento primario de los miembros inferiores, es decir, los charis; la cadencia de los movimientos, es decir, los karanas, y cadencias más largas de movimiento llamadas mandalas y angaharas. Por último, el escritor también intenta una notación de algunos poemas en sánscrito y en oriya (idioma de Orissa) e indica el raga y el tala. Un análisis detallado de este nritya khand, es decir, del capítulo sobre la danza en el Sangitanarayan, nos convence de nuevo de la existencia de un diálogo intrarregional. La tradición del Sangitaratnakara debe sin duda haber viajado a Orissa para permitir al escritor del Sangitanarayan basar su obra en el Sangitaratnakara. Sin embargo, hay pocas pruebas en este texto de una identificación clara de un estilo de danza que podamos llamar Odissi. Existen otros textos, como el Nritya Kaumudi y el Natya Manorama de Raghunath Rath, atribuidos al siglo XVIII. Este texto describe una variedad de danzas; también enumera los macro y micromovimientos, como los angas y los upangas. El texto, aunque interesante, no es muy significativo. Es importante por su lista detallada y las referencias a otros materiales textuales, a pesar de que arroja muy poca luz sobre la práctica real de la danza. Más importante es el manuscrito del Abhinaya Darpana de Yadunath Sinha, quizá escrito en algún momento del siglo XVII o XVIII. Aquí se mencionan muchos más tecnicismos. La lectura del texto revela que el autor conocía el Natyashastra de Bharata y también la práctica de la danza en Orissa. Hay otra fuente de pruebas en relación con la danza en los manuscritos de Orissa; se trata de los manuscritos que tratan de la danza de Shiva. Muchos manuscritos describen detalladamente el Tandava de Shiva, hablando no sólo del tema del Tandava, es decir, Ananda Sandhya, etc., sino también describiendo detalladamente la manera en que debe ejecutarse el Tandava. Algunos de estos manuscritos no siguen el Natyashastra, sino que se adhieren a la tradición de los Saudhikagamas. Una vez más, es evidente que hubo un intercambio entre Orissa y el sur de la India, porque muchas de las descripciones de los tandavas recuerdan a las descripciones que encontramos en los agamas del sur de la India.
