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NÂD, COMPRENDIENDO LA MÚSICA DEL NORTE DE LA INDIA
Por Sandeep Bagchee
LA ESTRUCTURACIÓN DEL TIEMPO
Ritmo
El ritmo se refiere a la disposición del tiempo en la música. Junto con la melodía y la armonía, es uno de los elementos fundamentales de esta. De hecho, la propia melodía implica un patrón temporal derivado del hecho de que las notas se tocan en una secuencia determinada y de que cada nota se mantiene o se toca durante distintos periodos de tiempo. Por lo tanto, hay un ritmo latente en cada melodía. El hecho de que reaccionemos casi instintivamente a la música, marcando el tiempo con las palmas o golpeando con los pies, es una prueba de la existencia de este patrón temporal.
Otra forma de verlo es recordar la recitación de un poema o la interpretación de una canción infantil. En este caso, nos damos cuenta de que existen acentos fuertes y débiles que se repiten con regularidad y a los que se les denomina métrica. El más sencillo de ellos es el compás doble: una repetición de los acentos de pulsación fuerte y débil. El acento fuerte es análogo a la palmada como medio de marcar el tiempo. El ritmo básico resulta, por tanto, de esta disposición métrica de acentos o tiempos que se suceden regularmente. Sin embargo, este patrón inherente se puede resaltar aún más mediante un diseño o marco proporcionado por una fuente externa, como una palmada o un golpe de tambor, que se puede sincronizar con el ritmo interno y organizar para mejorar el patrón rítmico latente sin chocar.
Ranade ha sugerido que en las primeras etapas de la evolución de la música india, sobre todo en el caso del canto de los himnos védicos, el tiempo musical seguía la misma secuencia de acentos largos y cortos que se utilizaba para la métrica poética. Sin embargo, se abandonó más tarde, ya que dependía de la longitud de las sílabas y, por tanto, no proporcionaba necesariamente el tipo de periodicidad que requiere la música¹.
En la música, la medición del tiempo se basa en el principio de repetición, es decir, un número determinado de tiempos se organiza en un patrón particular que se repite una y otra vez. En la música india, la medición del tiempo también se basa en el mismo principio, salvo que aquí el patrón adoptado es más complejo. Esto se debe a dos razones. En primer lugar, en la música occidental, cada segmento o compás, como se denomina, tiene el mismo número de tiempos 3+3+3 o 4+4+4. Pero en la música india, cada subdivisión tiene el mismo número de tiempos. Pero en la música india, cada subdivisión puede tener un número diferente de tiempos, y el número de tiempos de cada subdivisión, llamado vibhaga, varía de dos a cinco². Por ejemplo, el Dādrā tāl, más sencillo, consta de dos subdivisiones, cada una de tres tiempos, y el ciclo completo tiene un patrón 3+3. El Jhap-tāl, más complejo, tiene un patrón 2+3+2+3, es decir, cuatro subdivisiones, de las cuales la primera y la tercera tienen dos tiempos, mientras que la segunda y la cuarta tienen tres tiempos cada una. Un patrón aún más complejo es el del Dhamār tāl, que tiene un patrón 5+2+3+4, es decir, cada subdivisión tiene un número diferente de tiempos. Estos tiempos se denominan mātrā, mientras que las subdivisiones se llaman khanda o vibhaga, y el ciclo completo se denomina anāvarta (o āvartan). Tāl se refiere al patrón rítmico o formato de ciclo temporal formado a partir de estos mātrā y vibhaga. Suele representarse mediante un patrón mnemotécnico, es decir, un thekā compuesto de bol como dhin, dha, etc., como explicaremos más adelante.
La segunda razón de esta complejidad es que, además de la posibilidad de tener un número variable de maträ en cada khand, el patrón de dos subdivisiones similares, que tienen el mismo número de tiempos, también puede cambiarse dando diferentes énfasis al primer tiempo que marca el comienzo de la subdivisión. La música india reconoce tres tipos de tiempos: un tiempo enfático conocido como sam, tiempos vacíos o silencios llamados khāli y los otros tiempos o tāli. La forma en que las dos subdivisiones dentro de un ciclo tāl pueden distinguirse proporcionando diferentes énfasis dentro de cada sección se ilustra a continuación considerando el Dādrā tāl ³:
| 1 2 3 | 1 2 3 |
x o
Aquí, aunque hay dos secciones o khanda, el primer tiempo o mātrā en la primera está marcado por un énfasis, mientras que el primer tiempo de la segunda sección también está marcado pero por un trazo que tiene menos énfasis o ningún énfasis. Así, las dos secciones, aunque constan del mismo número de tiempos, se diferencian por medio del énfasis dado al primer tiempo que es el sam en comparación con el cuarto, que es un tāli o un khāli marcado por un menor o total ausencia de énfasis. El percusionista mientras toca indica el sam mediante un golpe fuerte y utiliza un golpe suave para representar el khāli. Por lo general, el khāli tiene un sonido claramente reconocible que es algo sordo y apagado y es crucial para identificar el tāl. Más adelante hablaremos de los golpes del tambor Tablā y de sus sonidos para entender cómo se pueden reconocer los dos.
El sam es, por lo tanto, el golpe inicial del tāl y es el más enfático de los golpes, ya que este inicia el ciclo. Este proporciona el centro para la exposición, y todas las composiciones se establecen generalmente de modo que su énfasis también esté en este golpe. En una presentación, el solista y el intérprete de Tablā deben tener mucho cuidado al tocar a la vez. Aunque el músico improvise, debe hacerlo con habilidad para llegar al sam al final de su ciclo, ya que todas las variaciones rítmicas y melódicas deben terminar en él. El sam, por lo tanto, es un tiempo musicalmente enfatizado y su importancia radica en el hecho de que el solista tiene que interpretar una nota importante del rāga como el vādi o el samavādi y ocasionalmente el Shadja en este tiempo.
El khāli es el segundo en orden de importancia entre los tiempos y actúa como indicador de la proximidad del sam. Como toda la tensión se construye para alcanzar el primer tiempo, el khāli actúa como una advertencia para el solista de que tras un cierto número de tiempos, el sam regresará para que el músico cierre sus variaciones melódicas y las termine en el sam. En los tāl más cortos, es decir, los que tienen ciclos más cortos, no hay necesidad de tener el khāli para avisar al cantante de la proximidad del sam y aunque el segundo tiempo en el Dādrā tāl indicado anteriormente se ha mostrado como un khāli, también puede anotarse como un tāli. Sin embargo, hay excepciones a esta regla ya que el tāl Rūpak, por ejemplo, comienza con un khāli.
Aunque hemos hablado del tāl en términos de tiempos individuales, normalmente, mientras se cuenta el tiempo para cualquier tāl, es costumbre contar los khanda o vibhāg, es decir, la agrupación de mātrā en lugar de los mātrā, en sí mismos. El recuento se realiza mediante palmadas para aquellas subdivisiones que tienen los sam o los tāli como primer tiempo y sin palmadas para un khāli vibhāg. El khāli vibhāg permite al oyente diferenciar entre los distintos vibhāg y comprender así la estructura del tāl.
Se requiere una variedad de golpes para tocar los distintos tāl. Se trata de golpear diferentes partes de la superficie de los tambores Tablā con diferentes dedos y con distinta fuerza. Debido a la tradición del aprendizaje oral, a cada golpe se le ha dado un nombre y estos nombres mnemotécnicos monosilábicos o bol se utilizan para memorizar el ritmo básico. Sin embargo, antes de entrar en detalle en estos tāl, será de ayuda si primero estudiamos los tambores Tablā en términos de su estructura y capacidad para entender los sonidos producidos y luego ver cómo éstos forman los bol y la manera en que se crea el ritmo a partir de estas unidades básicas.
¹ G.H.Ranade, "Hindustani Music: Its Physics & Aesthetics "p1.
² Se ha afirmado que el tiempo en la música india es un tiempo "experimentado", no un tiempo "medido" racionalmente. Sin embargo, Karnani, "Listening to Hindustani Music", (p15) aunque admite que esto es teóricamente cierto, opina que no lo es en la práctica real.
³ Siguiendo la convención de notación habitual, el sam se indica con el subíndice "x", mientras que el tiempo vacío o de reposo, el khāli, se marca con el subíndice "0". Los demás tiempos o tāli se numeran simplemente, pero más adelante, cuando demos los nombres mnemotécnicos monosilábicos o bol, incluso los que estén acentuados se indicarán con un número en subíndice.
